ふぇみ・ゼミ

「オンライン社会運動講座」第二回目6/20(土)と第三回目6/27(土)の受講者の皆様の感想を一部紹介いたします。 まだ次回以降の講座のお申込みも受け付けておりますので、よろしければご検討ください。これまでの回のアーカイブもその回のチケットをお求めいただければ二週間ご覧いただけます。 詳しい講座情報は以下のリンクをご確認ください。 http://femizemi.blogspot.com/2020/05/blog-post_8.html ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ・社内のオンライン化を進めており、広報担当者研修として、10名で参加させていただきました。大変有意義な研修となりました。ありがとうございました。 ・とても分かりやすい資料とご説明で理解しやすかったです。今後オンラインセミナーを開催する可能性があるため、参考にさせていただきたいと思いました。本日はありがとうございました。 ・オンラインイベントの注意点、進め方、使用する機材等とても参考になりました。講師のお話も聞き取りやすく、わかりやすかったです。 ・「人と人をつなぐ」という目的に向けて、オンライン、オフライン、その組み合わせでいろいろな可能性があることがわかりました。少しづつ実践していきたいと思います。2回目もありがとうございました。 ・完璧を目指しすぎないで、やってみること。困ったときの調べ方をわかっていること。このふたつは、まず心にとめたいです。そして、実際に参加者からのＱ＆Ａの様子も、今後の開催を前に、リアルに参考になりました。ありがとうございました！ ・オンラインセミナーを念頭に講義を聞かせていただきました。 改めて、オンラインで行う際の費用面やリスクヘッジなど、お話を聞きながら、整理ができました。 これからは、自分たちで主催するとなった場合、どのようにできるか、この講座を基に検討していきたいと思います。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ・今回も興味深いお話をありがとうございました！　オンラインツールやクラウドサービスについては仕事でも使うので知っているものばかりでしたが、類似サービスの比較などについては知らなかったので、解説いただいて面白かったです。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊...

こんにちは。 ふぇみ・ゼミスタッフのAです。 梅雨入りして雨の日が多くなりましたが、みなさまはいかがお過ごしでしょうか。 さて先日、嶽本新奈さんを講師にお迎えして第2回目のふぇみ・ゼミが行われました。 テーマは「近代史の中の女性と越境ーー『からゆきさん』を事例として」です。 ゼミでは、「からゆきさん」になるまでの複層的な権力関係を多様な視点で見ていきました。そうすることで、それらがどう現代につながっているのか考えるきっかけになりました。 1970年代に山崎朋子の『サンダカン八番娼館』や森崎和江の『からゆきさん』が出版され、外国で性売買に従事する女性の総称として「からゆきさん」という言葉が広く知られるようになりました。 講義の中では「からゆきさん」になるまでの経験について、社会的背景を読み解くためにいくつかの視点が提示されました。 その中で印象に残ったことは、1896年に移民保護法が施行され、売春をする者や売春業者の海外渡航が禁じられたにも関わらず、中国と朝鮮については日本人街や植民地への公娼制度輸出のために適応除外されていたことです。 これは、日本人男性の移動や定住のためには女性による性的慰安が必要との認識からでした。 のちの「慰安婦」制度とのつながりを考えずにはいられません。 人々の困窮、制度、法律、差別意識などの複層的な権力のなかで、ジェンダー、階級、エスニシティ、植民地主義が絡み合っていたことを知り、講義で学んだことが過去の出来事ではなく現代にある問題と連続していることを強く感じました。 質疑応答の時間も、女性のダブルスタンダードのことや、植民地主義の連続性についてなど活発な議論が交わされ、とても充実した時間でした。 引き続き、考えていきたいです。 ーーーーーーーーーーーー 日時：2020年6月17日（水）19:00〜21:00 講師：嶽本新奈(たけもとにいな)さん 埼玉生まれの天草育ち。一橋大学大学院言語社会研究科博士課程修了。専門は日本近代史、ジェンダー史、移民史研究。明治学院大学国際平和研究所助手。首都圏の大学で非常勤も。授業では人権やジェンダーなどを教えています。 テーマ：「近代史の中の女性と越境ーー『からゆきさん』を事例として」 明治以降に海外へ渡り、渡航先で売春をしていた「からゆきさん」と呼ばれる女性たちがいました。歴史教育の中で取り上げられること...

6/13(土)に行われた第一回目の「オンライン社会運動講座」の受講者の皆様の感想を一部紹介いたします。 まだ次回以降の講座のお申込みも受け付けておりますので、よろしければご検討ください。第一回目のアーカイブも第一回目のチケットをお求めいただければ6/27(土)中までならご覧いただけます。 詳しい講座情報は以下のリンクをご確認ください。 http://femizemi.blogspot.com/2020/05/blog-post_8.html ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ・熱田さんの講義がとてもわかりやすく、「オンラインで活動する意味」について考える機会になりました。実際にオンラインでイベントや講座を開催するときの実際的な留意点についてのお話もとても参考になります。次回以降も楽しみにしています。今回、仕事でリアルタイムでの参加が出来なかったのですが、6/20はリアルタイムで受講できるので、時間を共有しながら学びたいと思います。 ・まとまった話で、第1回目としてはわかりやすく良かったと思います。一つのツールに依存しないこと、オンラインの方がより準備に手間暇がかかることは、もっと認識が広まった方がいいですね。実際、教員の知り合いは皆、四苦八苦しながら授業の準備に膨大な時間をかけていると聞いています。 ・4月の聡子の部屋をたまたまネットで見つけて参加した後こちらのことを知り申し込みました。実は娘がまだ11ヶ月なので週末の午前中参加はかなりハードルが高く、こちらの講義どれもオンタイムで見れる可能性低いのでかなり参加に躊躇いましたが、アーカイブされることを知り申し込みました。結局見られる時間が夜遅くになってしまいますがとても楽しみです。 ・私は70歳。70～75才の団塊の世代は、人数的にも、ベトナム戦争や70年大学民主化運動を経験するなど、全体として、反権力の人が多いようです。しかし、ネット環境という点では、ほぼＰＣ・スマホは持っていますが、メールはするものの、ツイッター・ＦＢまではやらない人が多いです。ですので、地域での情報共有や活動交流となると、メールＭＬが最も幅広いツールになっています。そのなかでは、２月以来、ＺＯＯＭ会議に参加する人が出始めていることはありがたい現象です。が、韓国での同世代の状況を聞くと、すごく「遅...

こんにちは、「ふぇみ・ゼミ」スタッフの K です。先日、 2020 年度春学期の初回のゼミが行われました！ 新型コロナウイルス感染拡大の影響によって、春学期のゼミは ZOOM での実施となりましたが、遠方にお住まいだったり、オフラインだと時間的制約がより大きかったりと、普段だったら難しいものの今回のオンラインという形態だからこそ参加できたというゼミ生も多くいらっしゃって、実は今期はいつもより人数が多いです。この媒体だからこそのチャット機能を使ってのリアルタイムでの質問など、インタラクティブなゼミが行えたと思います。今後も楽しみです。 さて、今回の講師はメディア文化論、カルチュラル・スタディーズがご専門の田中東子さんです。 5 月 20 日（水）に「広告のなかのジェンダー表現を問い直す」をテーマにお話いただきました。 まず、問題の所在を明らかにした後、炎上したいくつかの CM を見ながらその問題点をメモするというワークを行いました。今までは直感的に「嫌だな」と感じながらも具体的に何が問題なのかを言語化するのを怠ってきたのですが、このワークを通して改めて向き合うことで何が問題なのかがはっきりして、すっきりしました。 その中でも、女性を応援するつもりだったのに炎上してしまった広告というものがありました。つまり、制作者の意図とオーディエンスの解釈がずれているということになりますが、意図が伝わらないのは受け手側の問題ではないそうです。というのも、表象には複数の意味があり、受け手は積極的に意味を読み込み、各々の文脈に基づいて解釈するものだというのです。これを「アクティブ・オーディエンス論」というそうですが、それに則って考えると、送り手の「想い」や「意図」は伝わらないことも大いにありうるという前提でメッセージを発する必要があるのだといいます。 また、鹿児島県志布志市ふるさと納税の PR 動画「少女 U 」（ 2016 ）は「明らかにアウト」な広告の例として出されました。「スクール水着」の「少女」などポルノグラフィを連想させるその表現には、確かにおぞましいものを感じさせられます。制作側は「女性を差別する意図はなかった」「炎上目的ではない」と言ったようですが、だとしたらそこには「無意識」や「無知」による性差別があると言わざるを得ないでしょう。...

4 月 24 日に実施しましたふぇみ・ゼミ無料公開ガイダンスにて、昨年度から受講してくださっているゼミ生２名（葉山さん、佐々木さん）がご自身の感想や経験についてお話ししてくださいました。 以下、発言を改めて紹介します。 実際にお話しされている動画を見たい場合はこちら http://femizemi.blogspot.com/2020/05/2020424.html?m=1 からご覧いただけます。 ◎葉山さん こんにちは。 昨年度からふぇみ・ゼミを受講している葉山と申します。 私からは受講生の感想として、 ・ふぇみ・ゼミの授業を受けてどうだったかということ ・ふぇみ・ゼミのメンバーで行ってきた運動に参加しての感想 の２つをお話しさせていただきます。学問と運動の両方を相互に連関させているのが、ふぇみ・ゼミの魅力であり、強みだと感じているので、そこをお伝えできればと思います！ 最初に、ふぇみ・ゼミを受講しての感想です。これに関してまず言いたいのは、授業を通して色々な属性の人たち、色々な問題と出会えたということ、またそれによってインターセクショナリティ(差別の複合性)について学べたということです。 やはり、自分の角度から見えにくい問題は誰にでもあります。それどころか、時には見えていないことにすら気づけなかったりもすると思います。私は、そういった部分に対する想像力をふぇみ・ゼミの授業から培うことができました。もちろん、今でも知らないこと・見えていないことはたくさんあるのですが、何か指摘された時に立ち止まって考えられるようになったと思います。また、色々な問題について考える時にもインターセクショナリティという視点はなくてはならないものなので、身に付けられて非常によかったです。自分は問題の軸によってマイノリティにもマジョリティにもなると学んだことで、自分の立場性を問いながら問題に関わっていくことができるようになりました。 その他にありがたかったのは、運動のサポートをしてもらえることや、他のイベントのアナウンスをしてもらえることでした。 次に、ゼミ内の活動に参加してみての感想に移ります。これに関しては「あいトリ≪平和の碑≫撤去に反対する有志グループ(以下、あいトリ有志グループ)」と「ふぇ...

【オンライン社会運動講座：新型コロナウィルスがもたらした変革】 ☆ご好評いただいた「オンライン方法論講座【大学編】」に続き、 【運動編】 の開催です！ ＜概要＞ 　 2020 年、新型コロナウイルス感染拡大予防のために、人が多く集まることができなくなっています。一番影響を受けているのが、集会や街頭行動を主たる方法としてきた、市民活動・社会運動です。また、これまでも、既存の集会の場には決まった顔ぶれしか集まらなくなっているという悩みをよく聞きます。では、活動・運動は終わってしまうのでしょうか？ 　ふぇみ・ゼミでは、 2017 年の開講以来オフラインとオンラインを組み合わせ、リアルな学びの場・集会・活動と遠い場所にいたり外出が難しい人たちをつないできました。 　昨年度はのべ５００人以上の２０代、３０代がふぇみゼミに参加し、そのうち１ /3 あまりが SNS 等を通してふぇみ・ゼミに参加しています。これまで社会運動にはつながりのない人たちでした。 　オンラインは分からない、 SNS は怖いという方も多くいらっしゃいます。では何のために私たちはオンラインで社会運動をしなければならないのでしょうか。誰かにとっては集まりやすいと思われていたこれまでの集会の場で、そこから排除されていた人たちはいなかったのでしょうか。 　ツールを使うためには思想と目的が必要です。単なるマニュアルではなく、「できること」「楽しさ」「特徴」「利点」がわかれば、人と人をつなぐためのツールとしてオンラインシステムを使うことができます。 　社会はすでにオンラインでの活動がリアルな集りと同等かそれ以上の影響力を持つ流れに、シフトしています。この流れはコロナ終息後も変わることはありません。新しい方法を身につけなければ、素晴らしい主張も伝えることはできません。 　市民活動・社会運動をする方向けに、ふぇみ・ゼミが培ってきた実践や、運営・ツール使用のノウハウなどを共有する講座です。 ＜チケット＞ ◆正規労働者（目安年収 300 万以上） 　 5000 円／回、【 5 回券】 20000 円 ◆ふぇみ・ゼミ寄付者＆非正規労働者等（目安年収 300 万円未満）＆学生   　 2500 円／回、【 5 回券】 10000 円 ...

日韓の学生たちが、尹美香さん・正義記憶連帯をめぐる一連の動きについて声明を出します。 現在学生である人、39歳以下の人が連名の対象とのことです。本日〆切のようです。ぜひ拡散をお願いいたします！ ==================== *連帯してくださる方募集＊【共同声明】私たちは正義記憶連帯に対する歪曲報道と誹謗中傷を許しません https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScmkE8ISnN3ZStHeB7GyeWPOSSYWBvRtR-tAijosekPplROMA/viewform?usp=send_form （発表の前に若干の添削をする可能性があります） こんにちは。私たちは正義記憶連帯を支持する日韓学生/若者の集いです。最近韓国では、日本軍性奴隷制問題解決のための正義記憶連帯（旧韓国挺身隊問題解決協議会、以下正義連）の活動に関する根拠のない、粗探しのような報道が連日続いています。そういった報道の多くは正義連の後援金の使い道が不明確で、それを「慰安婦」被害者の支援ではなく活動家の給与、イベント開催費等、その他の経費で使用したと主張しています。正義連はすぐに「水曜デモで集めた募金は全てデモのために使っている」、「後援金の収入のうち、41％は被害者支援に充てている。」と明らかにしたにも関わらず、一部のメディアによる歪曲報道は正義連の活動全体に対する侮辱が連日続いています。 韓国と日本で国境と言語の壁を越えて日本軍「慰安婦」問題の解決のために努力してきた私たちは、正義連をめぐる憶測と非難が日本軍「慰安婦」運動30年の歴史を消してしまうのではないかと不安です。正義連は私たちを感化し、鼓舞し、模範となったからです。 私達は彼女らの後ろをついていかなければ日本軍「慰安婦」問題について知ることができませんでした。そのため、正義連が後援金を横領し、被害者に対する支援を疎かにしたというような憶測がまるで事実のように広がっている状況に対してこの声明を発表します。 ムーブメントの歴史に対する無知による歪曲を懸念しています。後援金を集めるために行われたイベントの支出項目が「居酒屋に一晩で使ったお金」とされてしまいました。活動の内訳はもちろんのこと、活動家たちの私生活まで一つ一つ公開しろという要求まで殺到していま...